viernes, 30 de noviembre de 2012
jueves, 29 de noviembre de 2012
Folclor de la India
Folclor de la India
El subcontinente de la India contiene una gran diversidad de grupos étnicos, lingüísticos y religiosos. Dada esta diversidad, es difícil generalizar ampliamente sobre el folclor de la India como una unidad.
El hinduismo, la religión de la mayoría de los ciudadanos de la India, es una fe heterogéneo cuyas manifestaciones locales son diversas. Religión popular en el hinduismo puede explicar la razón de ser de las prácticas religiosas locales, y contienen mitos locales que explican la existencia de las costumbres religiosas o la ubicación de los templos. Este tipo de variación local tienen un estatus más alto que en el hinduismo costumbres comparables tendría en religiones como el cristianismo o el Islam.
*Tradiciones:
°Ritos de iniciación
La ceremonia de iniciación o upanayana es un rito de paso de carácter educativo por el que el primer valor que se pretende en un ciudadano es el cultural. Esta ceremonia permite el estudio de los textos literarios y filosóficos de los hindúes.El upanayana es el más importante de los sacramentos. Se considera el inicio de la vida espiritual, un segundo nacimiento y a los que lo efectúan se les denomina dvija.
Tras las ofrendas religiosas, el sentido del rito es la aceptación del estudiante por parte de un maestro o gurú, que se hará cargo de su instrucción. Este rito se denomina shuddhi.La edad del futuro iniciado varía según la casta y la religión. Se adora al dios Ganesha y a Sarasvatî, diosa de la sabiduría. La noche anterior al rito, el joven ha de velar en absoluto silencio, cubierto su cuerpo con pasta de sándalo, a continuación, una comida y un baño rituales.
El estudiante se viste con ropajes especiales y recibe un cordón sagrado, llamado yajñopavîta o janeû, de algodón o lino, llenos de elementos simbólicos y que habrá de llevar en todas ocasiones. El cordón suele llevarse en el hombro, por encima del brazo izquierdo y por debajo del derecho.
Como complemento a este rito se lleva a cabo el vedârambha o comienzo de los estudios védicos y el keshânta o primer rasurado.
° Ríos Sagrados
No sólo es sagrado el Ganges, todos los ríos de la India lo son en mayor o menor grado. La causa es que el agua es sagrada de por sí. El agua es el símbolo del ser consciente en su masa y en su movimiento.
Por ello todos los ríos tienen este carácter sacro y en sus orillas se llevan a cabo todo tipo de ceremonias religiosas. Existen festividades locales en las que las mujeres invocan a las diosas de los ríos para solicitar la fertilidad o agradecérsela, con una serie de ritos y llenando las aguas con lamparilla encendidas durante la noche.
Se habla de los saptasindhu de los cuales el Sarasvatî era el más importante. El Yamanâ y el Gangâ adquiriendo mayor preponderancia. El Narmada es el río que se puede purificar al devoto con sólo su contemplación. El Kauverî es denominado el “el Ganges del sur”. El Tungabhadra y el Brahmaputra son los que completan el número.
Éstos siete ríos son el símbolo védico de los siete principios cósmicos y sus actividades. Todos estos desembocan en el océano
*Costumbres:
°Marca en la frente
En la tradición india ha sido siempre costumbre el adornarse la frente con diferentes signos y símbolos concretos con diferente forma y propósito.
La práctica más antigua consiste en marcarse con ceniza, la ceniza es un elemento sacro que simboliza la renuncia al mundo, por lo que los devotos se marcan con ella la frente o incluso llegan a cubrir todo su cuerpo. Para estas marcas puede emplearse marcas de color llamada gopîchandana.
Así mismo es muy habitual el uso de una pasta de bermellón llamada kumkuma,mezcla de curcuma, alumbre, yodo, alcanfor y otros productos.Con cualquiera de estos productos se hace el tilaka, una marca en la frente que denota la afiliación religiosa o la casta.
Los tilaka puede tener otras muchas formas y hacerse en multitud de ocasiones, como forma de bendición. Tras asistir a una ofrenda a un templo, el sacerdote suele marcar la frente del devoto.El tilaka se aplica en el espacio entre las cejas, considerado el lugar donde se centra el conocimiento. Es el lugar en que los ascetas se concentran para despertar sus poderes.
Además de estas marcas religiosas, es muy habitual entre las mujeres indias el adornarse con el bindî, un punto redondo de bermellón. Lo llevan las mujeres casadas en la creencia de que protegerá a sus maridos. Esto puede tener una función decorativa ya que casi todas las mujeres lo llevan de uno u otro color, según modas o combinando con el resto de su atuendo. Dentro de estas tendencias puede encontrarse marcas de diferentes formas y materiales.
°LIMOSNAS.
Una forma de acto religioso es el denominado dâna muy extendido entre los hindúes. La noción subyacente a la práctica de la beneficencia es que la riqueza material de nada servirá después de la muerte. Por ello, hasta los más pobres suelen practicar la caridad y los donativos.
Los más apreciados son cabezas de ganado, tierras, utensilios de trabajo, recipientes, libros y alimentos. El hindú cree en las virtudes de la caridad.
Ayudar a los demás es bueno por lo que el ejercicio de ésta le proporcionará merito religioso. La caridad no sirve de mucho, según la ley del karma, cada persona tiene lo que se merece y no puede escapar de las consecuencias de sus actos. Si un hombre es pobre lo es por sus merecimientos.
Es costumbre dar limosnas a los pobres y dar donativos que son empleados en el servicio del templo y para alimentar a los necesitados. Se destinan grandes cantidades de dinero para la construcción de templos o para ayudar a los peregrinos.
*Artesanias
Son conocidas las artes y oficios de la India desde tiempos antiguos sobre su habilidad intrinseca, la naturaleza exquisita y diseños exclusivos. Cada estado de la India y dentro de varios estados y regiones exclusivos de la India tienen distinta naturaleza de artes y oficios producidos en cada rincón y esquina durante muchos siglos. Las artesanías indias son vendidas en el mercado internacional debido a su trabajo único artístico y tradicional. Una amplia gama de artesanías es producida por todas partes de la India . Arte de metal, carpintería, textil impreso a mano, bordados, joyería de imitación, cordones, artículos zari, (artículos de hilo metalizados), bienes artísticos de cuero, laqueados, arte en productos en papel maché, artes en concha y cuerno, juguetes y muñecas, productos de terracota y mucho mas.
India es uno de los mas importantes proveedores de alta calidad de artesanías en el mercado mundial y los constantes esfuerzos han sido para incrementar el vínculo y el gusto por los productos elaborados a mano, alrededor del mundo han sido atestiguados con el crecimiento en el promedio de exportación en un 15% durante los 10 años pasados.
En el escenario del mundo cambiante, los productos de artesanía exportados a varios países forman parte de productos de estilo de vida en el mercado internacional. El impacto es debido a los gustos del consumidor que cambian y a las tendencias. En vista de esto, la industria de artesanías India se adapta a los diseños que cambian, el modelo, el desarrollo de producto, instalaciones de producción, técnicas de producción y cantidades todo relacionado con el expertise requerido para alcanzar la posición en el entorno competitivo de crecimiento rápido.
* Gastronomía
°La gastronomía India es muy variada, surge como resultado de la diversidad de culturas que la han enriquecido a lo largo de las colonizaciones acaecidas durante varios siglos.
Así se fueron incorporando diferentes prácticas culinarias traídas por los colonos que con el tiempo se fueron mezclando hasta llegar a ser el conjunto de tendencias que se conocen en la actualidad. La mayoría de los sabores de la India están íntimamente relacionados por el uso significativo de especias, y una gran variedad de verduras. Dentro de esta tendencia general existe una diversidad enorme de estilos locales.
Los ingredientes más importantes empleados en la cocina india son el arroz, atta, un tipo especial de harina de trigo con el que se elabora el pan, y al menos cinco docenas de variedades de legumbre. La más importante es la chana (chicharo), así como el toor (garbanzo indio), el urad (lenteja negra) y el mung(soja verde).
*Vestimenta
La vestimenta en la antigua India a menudo constaba de amplias piezas de tela de algodón, u otro material, sin coser, que se envolvían con suavidad en torno al cuerpo. Dado que el territorio de la India ha sido habitado por culturas distintas, los estilos se modificaron constantemente. Con nuevas personas de distintos grupos étnicos, se generaron más opciones de vestimenta tanto para hombres como para mujeres.
Saris:
En la india antigua, la mujeres usaban una prenda llamada Sari. Se trata de una fina pieza de tela que mide entre 5 y 9 pies (1,50 y 2,70 metros) de longitud. La mayoría de los Saris están confeccionados en algodón virgen, sin embargo; las mujeres más adineradas vestían prendas de seda. Un Sari también puede ser de lana, pelo de cabra o lino y es una pieza muy versátil. Las mujeres pueden envolverlo para formar una falda y llevar una de las esquinas superiores hasta encima del hombro, o utilizarlo como velo sobre la cabeza. En el trabajo, las mujeres podían envolver sus piernas en la parte inferior del Sari y formar una especie de pantalón suelto.
Dhotis:
Los caballeros usan Dhotis, que son piezas de tela de menor longitud que los Saris, que se envuelven en tono a las piernas a modo de pantalones. Los Dhotis se fabricaron por regla general en tela blanca y pueden llevar bordados elaborados. Tanto Saris como Dhotis, se confeccionaron en algodón, lino, pelo de cabra, lana o seda.
Leyendas de la India
El tigre que balaba.
Al atacar a un rebaño, una tigresa dio a luz y poco después murió. El cachorro creció entre las ovejas y llegó él mismo a tomarse por una de ellas, y como una oveja llegó a ser considerado y tratado por el rebaño.
Era sumamente apacible, pacía y balaba, ignorando por completo su verdadera naturaleza. Así transcurrieron algunos años.
Un día llegó un tigre hasta el rebaño y lo atacó. Se quedó estupefacto cuando comprobó que entre las ovejas había un tigre que se comportaba como una oveja más. No pudo por menos que decirle:
–Oye, ¿por qué te comportas como una oveja, si tú eres un tigre?
Pero el tigre-oveja baló asustado.
Entonces el tigre lo condujo ante un lago y le mostró su propia imagen.
Pero el tigre-oveja seguía creyéndose una oveja, hasta tal punto que cuando el tigre recién llegado le dio un trozo de carne ni siquiera quiso probarla.
–Pruébala -le ordenó el tigre.
Asustado, sin dejar de balar, el tigre-oveja probó la carne. En ese momento la carne cruda desató sus instintos de tigre y reconoció de golpe su verdadera y propia naturaleza.
*El Maestro dice: El ser humano común está tan identificado con la burda máscara de su personalidad y su ego que desconoce su genuina y real naturaleza
Los designios del karma
Sariputta era uno de los más grandes discípulos del Buda y llegó a ser un iluminado de excepcional sabiduría y sagaz visión. Viajaba propagando la Enseñanza, y cierto día, al pasar por una aldea de la India, vio que una mujer sostenía en una mano un bebé y con la otra estaba dando una sardina a un perro. Con su visión clarividente e intemporal pudo ver quiénes fueron todos ellos en una pasada existencia.
Se trataba de una mujer casada con un cruel marido que la golpeaba a menudo. Se enamoró de otro hombre, pero entre su padre y su marido, poniéndose de acuerdo para ello, le dieron muerte.
Ahora la mujer mantenía a un bebé en sus brazos, su antiguo amante, que fuera asesinado. La sardina era su despiadado marido, y el perro, su padre. Todos habían vuelto a reunirse en la presente vida, pero en condiciones muy distintas.
*El Maestro dice: Nadie puede escapar a sus acciones: tal es el designio del karma.
Proverbios
°"La más larga caminata comienza con un paso."
°"No hay árbol que el viento no haya sacudido."
°"La Tierra no es una herencia de nuestros padres, sino un préstamo de nuestros hijos."
°El hombre es enemigo de lo que ignora.
la escultura y la arquitectura
La escultura y la arquitectura
La arquitectura
India, tiene todo un proceso evolutivo, el cual se ve íntimamente influenciado
por la religión. Demostrando de manera exuberante la presencia de voluptuosas
obras arquitectónica que muestran la adoración por su Dios
Los
monumentos más antiguos de la India -a los cuales tan
remota fecha señalaba el filosofismo del siglo XVIII pretendiendo hallar en
la misma un argumento contra la Biblia cristiana- resultan ahora, según
testimonios más actuales, ser obra de una época reciente comparados con los de Caldea y Egipto y se atribuyen como
mucho al siglo V antes de nuestra era. Hubo, sin duda, en aquellas regiones,
edificios de fechas más antiguas, pero aquéllos construidos de madera y adobe
desaparecieron sin apenas dejar rastro de su existencia.
La mayoría
de los monumentos conocidos son religiosos correspondientes a las religiones
bramánicas y budistas allí dominantes. No se
conocen palacios antiguos en la arquitectura india, pues los de fecha más
antigua datan del siglo
XV habiéndose
construido los anteriores con material de baja calidad y los que se hallan de
arte indio (que no son de arte musulmán) son muy escasos. Lo mismo ocurre con
las tumbas o monumentos funerarios que no son religiosos.
Los tipos
más comunes de arquitectura india son:
Templos subterráneos
Gran estupa en Mindroling
Los templos subterráneos son grutas artificiales (o
naturales, pero labradas — como las de Ajantā—) dispuestas con techos generalmente planos y con gruesas columnas,
extrañamente molduradas, que en su estructura general recuerdan las
construcciones de ensamblaje o de madera las cuales debieron ser las primitivas
de la India. Análogas a estos santuarios indios y del mismo tipo de arte son
las construcciones monolíticas, templos excavados y tallados en una roca al
aire libre que también se decoran con multitud de relieves mitológicos por
dentro y fuera de los mismos: su tipo es el templo llamado Kailasa, en Ellora, que mide 84 metros de largo
por 48 de ancho y 32 de altura y que data según los investigadores, del siglo
VIII de nuestra era.
Estupas
La estupa
(voz del idioma sánscrito que significa tumba
o túmulo) es un edificio
circular, terminado en forma semiesférica y destinado a guardar reliquias de Buda o de un santón indio. Se
construían en ladrillo y piedra y solía situarse sobre plataformas
circulares,accesibles por dos rampas y se rodeaba de columnas o de una
empalizada. Cerca de estos edificios se levantaban capillas para los [[anaa]s
contemplativos, que debían ser como los custodios de la estupa y con el tiempo se fueron aumentando estas capillas, se
decoraron con estatuas de Buda y se unieron entre sí llegando a formar
autenticos o 'viharas.estas
viharas, de formas variables se
advierte el inequívoco influjo griego, hasta el punto de constituir muchas de
ellasun art especial que hoy se denomina indo-helénico y que es dominante en
las regiaera.
Pagodas
La pagoda moderna es el avance de la estupa india,
una estructura en forma de túmulo donde se resguardaban reliquias sagradas. La
forma arquitectónica de la stupa se esparció por Asia tomando diversas formas
al incorporársele detalles específicos de cada localidad.
Debido a su altura, las pagodas atraen los rayos,
lo cual reforzaba el que fueran percibidas como lugares cargados
espiritualmente. Muchas pagodas tienen en su techo una estructura que funciona
como pararrayos, llamada "finial". Además de su función física, el
finial tiene un significado simbólico en el budismo (suele representar al mani
o quinto elemento), y a veces es decorado con diseños de flor de loto.
Gopuras
Gopura en India
Las gopuras son entradas monumentales al recinto de
la pagoda o del templo subterráneo, las cuales constan de una puerta coronada
por una compleja torre, escalonada al modo de la pagoda. Hay también puertas
monumentales cuadradas y columnas sueltas todas ellas llenas de esculturas
mitológicas que tienen por objeto la conmemoración de algún hecho importante.
Desde el siglo X, empezó a fusionarse el arte indio con el arte árabe constituyendo un
nuevo género. Pero no por ello dejaron de construirse pagodas de tipo
exclusivamente indio el cual con más o menos alteraciones ha permanecido hasta
nuestros días. La conquista arábiga de la India no culminó hasta el siglo XVI y por lo general fue tolerante con el culto local.
Juzgando el arte indio en arquitectura, debe
afirmarse que no es difícil descubrir en él visibles reminiscencias del arte
egipcio, asirio y persa, ni le faltan injerencias del arte griego, sobre todo,
en los monumentos budistas. Sus edificios carecen de esbeltez, son pesados y
están recargados en exceso de esculturas, sin ofrecer verdadera unidad o
sencillez arquitectónica y, en fin, se hallan informados por un enorme simbolis
ptm
La escultura prehistórica primitiva se realizaba en piedra, arcilla, marfil, cobre y oro. En el valle del Indo, entre los restos de los edificios de ladrillo quemado de Mohenjo-Daro, han aparecido objetos del III milenio a.C. entre los que hay figuras de alabastro y mármol, figurillas representando a diosas desnudas y animales en terracota y loza fina, un modelo de una carreta en cobre y numerosos sellos cuadrados de marfil y loza con animales y pictografías.
La similitud de estos objetos con las obras de Mesopotamia en cuanto a los temas y a las formas estilizadas indica la existencia de una relación entre las dos culturas y un posible origen común. No hay pruebas de que hubiera contactos con la cultura de Oriente Próximo en la época védica y posterior.
A la fase más antigua de este periodo pertenece una figurilla de oro, del siglo IX, que representa a una diosa, y que ha sido encontrada en Lauriya Nandangarh. Entre los objetos posteriores, pertenecientes al periodo en torno al 600 a.C. hay discos de piedras pulidas y ornamentadas, y monedas que representan diferentes tipos de animales y símbolos religiosos.
Con la llegada del budismo en el siglo III a.C. tiene lugar la evolución de una arquitectura monumental en piedra, que se complementa con escultura en bajo y altorrelieve. La figura de Buda no estaba presente en el arte primitivo indio y se recurría a símbolos y a escenas de su vida, a representaciones de deidades budistas y de leyendas edificantes.
En aquella época -como a lo largo de toda la historia de la escultura- las figuras y la ornamentación se disponían en complicadas composiciones. Los monumentos más destacados de este periodo son los capiteles con formas de animales de los pilares de arenisca para los edictos del rey Asoka, y las barandillas de mármol que rodean las stupas de Bharhut, en Madhya Pradesh, cuyos relieves parecen estar comprimidos entre la superficie y el fondo. También son notorias las puertas de la stupa de Sanchi (siglo II a.C.), cuyos relieves tienen la delicadeza y la minuciosidad del tallado en marfil.
La música en la India
Las
manifestaciones musicales en la India se pueden dividir en dos grandes grupos:
- La
música religiosa: Durante mucho tiempo la principal manifestación
musical religiosa fue el antiguo canto de los himnos y textos del Veda, libro
sagrado del hinduismo. La música de culto védica era vocal y monofónica.
- La
música profana: Tras la invasión musulmana se produjo una división
cultural, surgiendo en el norte un tipo de música islámica-hindú llamada indostánica, con una mayor libertad tanto en forma como en el
estilo, y de una mayor elegancia y ornamentación. En el sur fiel a la
tradición, surge un tipo de música llamada carnática, de una estructura más rígida y desde el punto de
vista métrico más austera.
A pesar
de las diferentes tendencias, existen unas características comunes que están en
la base de su estilo musical.
- El
sistema musical hindú utiliza una escala de siete sonidos en la que la
distancia entre ellos es en torno a un cuarto de tono. Al existir intervalos
menores que el semitono, resulta muy difícil transcribir melodías utilizando el
sistema de notación occidental. La notación musical es una especie de
recordatorio que no se corresponde completamente con lo que posteriormente se
escucha en la interpretación. En la música india no existe un repertorio
escrito, de tal manera que la transmisión musical es esencialmente oral. Una
consecuencia de este sistema es el uso de instrumentos de sonido muy flexible,
que pueden adaptarse a esta peculiar afinación.
- La melodía se
organiza en torno a ragas. Este
concepto es difícil de entender para el occidental. Un raga se define por
cuatro elementos:
a) Una nota
fundamental, la tónica, que se toca constantemente y sobre la que descansa toda
la estructura.
b) Un conjunto de
notas entre 5 y 9.
c) Una nota
predominante, diferente de la tónica y que se interpreta más que las otras, y
que constituye el punto de partida para las variaciones melódicas.
d) Un conjunto de
esquemas melódicos y rítmicos.
-El
sistema rítmico recibe el nombre de tala. En el aspecto rítmico la música hindú
es sin lugar a dudas una de las mas complejas del planeta. En tala cuenta con
un numero de tiempos o pulsaciones de compas que oscilan entre 3 y 108
pulsaciones, agrupadas de manera especial y que se interpreta con cambios de
velocidad (lenta, media, viva), y con una acentuación diferente occidental.
- La
melodía se organiza en torno a ragas. Este concepto es difícil de entender para el
occidental. Un raga se define por cuatro elementos:
a) Una
nota fundamental, la tónica, que se toca constantemente y sobre la que descansa
toda la estructura.
b) Un
conjunto de notas entre 5 y 9.
c) Una
nota predominante, diferente de la tónica y que se interpreta más que las
otras, y que constituye el punto de partida para las variaciones melódicas.
d) Un
conjunto de esquemas melódicos y rítmicos.
-La
memorización de las variaciones se hace con la ayuda de monosílabos que
representan las diversas maneras de golpear el tambor; con el borde de los
dedos, con un dedo, con dos dedos, con la palma de la mano, con las dos manos,
sobre el centro o el borde. Se obtiene así una manera de manipular el ritmo
equivalente a la de las melodías. Esto permite a los músicos memorizar pasajes
rítmicos muy complejos que pueden trabajar durante mese incluso sin tocar.
-La
improvisación forma parte esencial de la música india. A partir de una raga, un
tala y el pedal, el músico tiene que crear el resto (el pedal es uno o varios
sonidos mantenidos).
Instrumentos
De los
instrumentos de cuerda, el sitar es sin duda el instrumento indio mas o
conocido y es habitual en el norte de la India y en Pakistán. Es utilizado
tanto como instrumento solista, como instrumento acompañante para el canto y la
danza, al igual que es tambura.
La
tambura es una especie de sitar de cuatro cuerdas que no presenta trastes en su
largo mástil. Es un instrumento muy utilizado como pedal, asimismo es uno de
los principales instrumentos acompañantes del canto en la música clásica hindú.
El
sarangi es una especie de violín de origen islámico, y es uno de los
instrumentos de arco más utilizados. Se utiliza sobre todo como acompañante de
la música vocal.
El
sarod es un instrumento solista de la música clásica de Norte de la India. Como en el caso de otros instrumentos
melódicos principales, está generalmente acompañado por los tambores tabla y
por la tampura.
De lo instrumentos de
viento destaca uno de los más
antiguos de la India, la flauta travesera de
bambú conocida
con el nombre de bansuri.
Aquí les pongo el link de una presentación de prezi.com para que vean a algunos de los compositores mas importantes de la
India:
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